摘要：面对文化素质日益提高的旅游者，欲使“奇山秀水大理”与“人文大理”更加相映生辉：一是要突出特色和个性；二是要深入挖掘风景名胜的文化内涵；三是要充分阐释宣传独有的民族瑰宝。同时，要进一步营造历史文化名城氛围，并大力开发富有鲜明地方特点的旅游文化商品。

    关键词：大理旅游产业文化含量

    近年来，随着中国旅游经济的蓬勃兴起， “风景这边独好”的大理的旅游，呈现出前所未有的良好发展势头。但要真正建成海内外知名的、多功能、大容量和以国际市场为指向的旅游目的地；显然还有许多工作要做。本文拟探讨一下关于提高其旅游产’业的文化含量的问题。

    旅游作为人类的一种高级消费形式，本身就是一种社会经济文化现象。尤其是当前，文化素质已有很大提高的旅游者已越来越不满足于传统的单纯游山玩水式的观光游览，而是欲通过丰富多采的旅游活动达到调节身心、开阔眼界、增长知识和获得某种人生体验及感悟的目的。一言以蔽之，现代旅游的最大特点就是要有丰富的文化内涵。面对这种趋势．就要求旅游资源的开发和旅游景区、最点的建设，必须突出历史、文化、艺术、科学和美学的特点，以知识性、娱乐性和独特性为主，创造出多样的、特色鲜明的、高雅文明的旅游项目。从而使旅游者在饱览绮丽自然风光的同时，不仅获得美的欣赏和艺术的享受，同样也能极大地满足人们对遥远的往昔和灿烂现实的广闻博见的一种需求和享受。

    因此从实质上讲，一个旅游风景区或景观，是否有较高的品位和富于很大的吸引力，归根到底，就是要看其文化内涵如何。如果没有起码的文化底蕴，再优美的佳山丽水也难免会显得有些单调和缺乏神韵，而一旦营造出浓厚的历史文化氛围，就会使一些本来不怎么起眼的地方表现出非同寻常的灵气和魅力。不难设想，假若不拥有孙髯翁那副号称“天下第一联”的气势磅礴长联，那么昆明大观楼就不可能成为昆明地区游客仅次于路南石林的著名旅游景观。同样，毗邻大理的丽江地区，近年来之所以出现了游客如织的盛况，除了由于玉龙雪山的雄奇壮丽外，更吸引中外旅游者纷纷前往的原因，恐怕还在于其拥有挖掘较深的东巴文化、纳西古乐和被誉为“高原姑苏”一并列入世界文化遗产保护目录的丽江古城。

    再回过头来仔细审视，更不难发现，大理这块古老神奇的土地之所以令诸多中外旅游者心驰神往和留连忘返，一方面固然是由于苍山洱海之秀和风花雪月之美．但另一方面也不能不归功于其悠久的历史、灿烂的文化和多姿多彩的民族风情，假如不拥有如此深厚丰富的人文资源，那么犬理得天独厚的瑰丽自然风光也同样会为之大大减色。更毫无疑问的是，与之息息相关的大理旅游，也会因缺乏文化这个灵魂而失去大半魅力。由此可见，要使大理的旅游产业在目趋激烈的市场竞争中长足发展，就必须在旅游资源的开发上，进一步挖掘大理固有的历史文化内涵，以努力提高其旅游风景区与景点的文化含量，进而使“奇山秀水大理”和“人文大理”交相辉映，放射出更加绚丽夺目的光彩。

    由于在指导恩想上，历来对大理“人无我有”的珍贵历史文化遗产的巨大价值不无认识，因而多年来，我们也在努力做着将旅游产业与弘扬我们特色文化相结合的文章，并取得了不少的成绩。其中较引人瞩目的如修复和重建了大理古城墙、文献楼、罗荃寺的天镜阁_和崇圣寺的南诏建极大钟与雨铜观音，以及兴建了大理州博物馆和南诏文化城等。

    这里尤其值得研究的南诏风情岛现象。这个位于苍洱国家级风景名胜区黄金地段——洱源县双廊乡境内，浓缩了大理数千年的历史文化底蕴，尽显南诏、大理两朝六百年皇都风呆的旅游精品项目的开发成功，其所蕴含的深远历史意义和现实价值，远远不仅仅只是为大理的旅游产业增添了一个高档次的体闭娱乐场所和靓丽迷人的旅游景理：更在于它为我们提供了这样一个引人深思的个案：即在开发旅游项目时，怎样以自己丰富的人文资源为依托，并通过高起点地充分挖掘其历史文化内涵来着力提高其品位。

    如果用南沼风情岛的成功经验，认真列照检查和审视，就很客易找到大理这些年所开发的一些风景区和景点，之所以倍受冷遇，其主要原因和关键问题，概括地说就集中表现在以下几个方面：

    第一，是特色和个性不突出，难以满足旅游者求知、求乐、求新、求奇的旅游需要。其中最典型的就是在以寺庙为主要景观的风景区的开发上。作为声名远播的“妙香佛国”．历史上的大理地区，曾号称“无山不寺、无寺不僧”，如今这些古刹寺宇被恢复和重建后，大都作为当地的风景名胜加以开发与建设。可是这些“旧貌换新颜”的古刹寺宇，不论是建筑风格还是宗教文化内涵，都因互相盲目模I方而显得几乎千篇一一律。由于失去了各自的鲜明个性和突出特点，让人可以说是观一座寺院而知百座梵刹。如此可游性极其有限的“人文景观”，怎么能够刺激得起人们浓厚的游玩兴致?

    第二，是历史文化含量偏低，无法给人一种果然平虚此行的观感和收获。从理论上讲，拥有大理古城和巍山古城两座国家级历史文化名城的大理地区，既有令人浮想联翩的历史，更有丰富多彩的地方民族文化。然而，由于种种原因．大理旅游产业对这种得夭独厚的珍贵人文资源的开发利用却非常不够，或者往往停留在浅层次上，这导致了大理的旅游项目建设，差不多或多或少地都暴露出一些诸如内容单调贫乏的毛病，真正上档次和高品位的精品旅游景区、景点并不多。这不但与我们“文献名邦”的称号极不协调，更令人忧虑的是，会让许多慕名而来的游客倍感失望，进而大大影响其平均驻留时间和复游率。

    第三、是对独有的历史文化与民族风情阐释和宣传得不充分以致使大理的不少本来可以独领风骚的奇珍异宝至今却仍“养在深闺人未识”。这里仅以《南诏德化碑》的遭遇为例。这块立于唐大历元年(公元766年)，被誉为“云南第一大碑”的碑刻，不仅真实地记载了南诏政治、军事等情况和南诏与唐发生“天宝战争”的前因后果以及当时云南各民族的分布及民族间的关系等弥足珍贵的历史资料；而且文辞典雅，书法秀逸。也正是鉴于其承载了如此厚重的历史文化价值，因而与所在的古太和城遗址一道第一批就被列为国家重点文物保护单位，但令人遗憾的是纷至沓来的游客，能有几个从中解读出其所蕴籍的云南历史的辉煌与沧

桑?究其根率原因，就是由于我们对其所包含的可谓是独一无二的巨大历史文化价值，在深度开发上挖掘阐释得非常不够，而宣传工作更是远远不到位。旅游是经济戈化发展的产物。面对当前旅游市场文化特牲越来越强的趋势，大理的旅游产业要保持旺盛的生机与活力，除了要继续高举“历史文化名城”这块金字招牌外，还必须扎扎实实地做好以下工作：

    首先，要认真解决好大理特色文化的定位问题；这是提高大理旅游产业历史文化含量的重要前提。实践证明，只有将自己的特色文化的内涵与外延搞清楚，并将其准确定位：才能在旅游项目的开发中，真正推出我们个性鲜明的历史文化和民族文化精品。否则，不但很难将我们的特色文化原汁原味地奉献给远方来客，并最大限度地满足他们的“求异”心理和动机；而且弄不好还有可能会因盲目模仿别人而迷失了自己，甚至将自已的奇葩异卉弄得不土不洋和非驴非马的，令人啼笑不得。

    其次，要进一步做好大理入文资源的整理、阐释和宣传工作。为其深层次地开发利用打下基础。当前，除要进一步全面抓好辉煌灿烂，影响深远的南诏大理国文化和涵盖面。辐射功能强的自族特色文化的阐释与宣传工作外，还应重点抓好剑川石宝山的石窟文化、  宾川鸡足佛教文化，  巍山巍宝的道教的道教文化以及以《小河淌水》为代表的弥渡花灯文化等的挖掘与宣传工作。通过对这些不仅独具特色，而且可塑性和审美性颇佳的地方民族文化瑰宝的深入挖掘、阐释及宣传，一方面可以使其重放异彩，另一方面还能极大地提高大理的知名度，进而有力地。促进大理旅游产业的快速发展。

再次，进一步营造历史文化名城氛围，让“人文大理”更加令人向往和留连。许多中外旅游者之所以不辞辛苦地从千里万里之外赶来，就是为了瞻仰大理历定文化的风采。而至令仍保持着明、清以来的棋盘式方格网结构，  素有九街十八巷之称并享有“家家流水、户户养花’’美誉的大理古城，也的确不仅在物质形态上，使人感受到强烈的历史文化氛围和地方民族文化特征；而且还飘逸着一种祥和、明净、亲切的气氛，给人一种远隔尘嚣的安宁之感。但面对汹涌而来的知识性文化旅游的新潮流，我们显然不能仅仅满足于只给游客这样“一种深厚文化素质陶养出的生活氛围”(南开大学中文系教授罗宗强语)。而是应当充分依托太理深厚的历史文化积淀，进一步深层次地开发我们得天独厚的入文资源；以使文化品位越来越高的旅游者，除了能够在此追求到感官的享受外，还可以获得许多的人生感悟和启遣。

    最后，应当加快地方旅游文化商品的精品开发，着力打造这些民族历史文化内涵丰富的大理的特殊名片。作为旅游产业的重要组成部分，创意新颖独特、工艺精美，并富于纪念意义的旅游文化商品，不仅能因倍受游客的青睐而带来可观的直接经济效益，而且还能成为宣传当地的最佳名片。如今，尽管大理也拥有一些有一定影响的地方名特产品，如驰名四方的大理石工艺品，剑川本雕，大理周城的向族扎染以及鹤庆新华村的民族首饰工艺品等。但总体上来说，大理旅游文化商品的开发，无论是其深度还是广度上，都难以满足当前日益扩大的旅游文化商品市场的多层次需要。对此，我们要善于抓住机。遇，进一步充分挖潜。可以肯定，如果能够多开发出一些富有地方文化特征和鲜明民族特色的拳头旅游文化商品，并在市场上打响，那么一定会有力地促进大理旅游产业的长足发展。

    总之，面对文化是“明天的经济”的滚滚时代潮流，大理要真正建设成世界知名的旅游胜地，就必须走旅游与文化相结合的道路。简言之，就是只有将以白族历史文化为主体的大理地方文化和民族文化渗透到大理旅游产业的方方面面，并努力提高其旅游景区、景点的文化含量和品位，才能使大理旅游产业在当前激烈的市场竞争中尽快走向成熟。